Но, воспитывая детей, мы всегда должны помнить, что придет день, и они покинут родительское гнездо, вырвавшись из-под нашей опеки. Будут ли они готовы к этому?
Для родителей-христиан очевидно, что, когда для наших детей наступает момент пойти своей дорогой в жизни, с собой они должны взять как самое дорогое живую личную веру в Иисуса Христа.
• Они должны, например, уметь молиться за себя и других.
• Помогать детям вырасти в такой вере непросто, и, конечно, из того, что семья по воскресеньям ходит в церковь, она не появится.
• Вере нельзя научить, как математике.
То, что мы верующие, не означает, что дети выберут тот же путь.
• Так есть ли способ наставить детей на верный путь, чтобы все-таки, когда придет время для них принимать собственные решения, они бы сделали выбор, основанный на зрелой вере?
• Существует пять основных принципов.

МОЛИТВА  
О чем же именно вы должны молиться. Луки 2,52, где описывается детство Иисуса, и подумаем над словами: "Иисус же преуспевал в премудрости и в возрасте и в любви у Бога и человеков".
• Четыре вещи здесь перечислены, и все это мы хотели бы видеть в наших детях.
• Первое — премудрость,
не просто знание фактов, важное само по себе, но библейская мудрость (способность применять свои знания на практике). "Начало мудрости — страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его" (Псалом 110,10).
Молитесь же о том, чтобы ваши дети преуспевали в школе и росли интеллектуально. А главное — молитесь, чтобы они росли в почтении перед Господом и чтобы способны были отличать добро (что бы знать в чем воля Божья) от зла и выбирать верное.
• Второе в возрасте"
относятся к физическому росту. Молитесь о безопасности и хорошем здоровье для своих детей, чтобы ничто не помешало им развить в себе Богом данные таланты.
• третье"в любви у Бога"
— значит духовно расти. Молитесь о том, чтобы сердца у ваших детей были всегда открыты Господу и чтобы познание Его, жизнь с Ним и служение Ему были бы для них высшим счастьем. Молитесь о том, чтобы истинное христианство росло в них с тем, как растут они.
• четвертое"в любви... у человеков"
говорят нам о социальном росте. Молитесь о том, чтобы ваши дети научились находить общий язык с окружающими, быть настоящими друзьями, не предавая при этом своих идеалов. Молитесь о том, чтобы Бог послал им хороших друзей, которые оказали бы на них положительное влияние.
И молитесь уже сейчас о благочестии тех мальчиков и девочек, которых Бог готовит вашим детям в спутники жизни.

ЛОВИ МГНОВЕНИЕ 
Лови мгновение! Но это вопрос не столько о времени, сколько о первоочередных жизненных ценностях.
Дело в том, что мы всегда стараемся выгадать время для того, что кажется нам очень важным, хотя часто мы не понимаем смысла своих действий.
Великий пророк Самуил потерял своих детей, потому что слишком много времени проводил в разъездах (1 Царств 7,16; 8,1-5). Я вспоминаю и Илия, первосвященника, поплатившегося служением своим и жизнью своей, потому что забыл свои обязанности по воспитанию сыновей (1 Царств 2,12-17,22-25; 3,10-18).

Как родитель родителям и я хотела бы сказать вам две вещи: 
• первый год супружества пролетит так быстро, что вы не успеете и глазом моргнуть;
• а однажды, сидя за ужином, вы поймете, что эта милая леди или этот элегантный молодой человек напротив вас уже заканчивает школу.
• Время на укрепление нашей семьи нам дается один раз, и мы должны успеть построить отношения любви и заботы, воспитать детей на библейских идеалах, не забывая при этом быть последовательными, наказывая их.
• Сегодня. Это все, что Господь обещал нам. Сегодня. Лови мгновение.

ПОКЛОНЕНИЕ 
Но если мы пренебрегаем заботой о духовном состоянии своих семей, то не надо думать, что дьявол и мир сделают то же самое.
Уже одно это должно заставлять нас делать все возможное для обеспечения духовного фундамента семьи. Церковные службы — это неплохое начало, но воскресные школы, детские общества и другие программы могут лишь дополнять, а не заменять поклонение в семье.
Это обычно называется семейными убеждениями или семейным алтарем. Для нас оказалось удобным традиционное время сразу после завтрака или после ужина, поскольку мы все вместе и можем использовать это короткое время перед тем, как приступить к своим делам. Многие семьи выбирают семейный" вечер раз в неделю, полностью посвящая его семейному общению и поклонению.

Чтобы все это получалось удачно, нужно всегда держать в голове следующее.

Во-первых: то, что вы делаете, должно соответствовать возрасту детей. Нелепо требовать от малышей сидеть неподвижно в течение двадцати минут чтения Библии. Учитывайте их интересы, их уровень понимания и сколько времени они могут оставаться внимательными.

Во-вторых: попробуйте разные подходы. Не бойтесь экспериментировать. Не останавливайтесь на полпути и не беспокойтесь, если что-то не получается. Всегда можно попробовать сделать по-другому в следующий раз. Но не допускайте превращения семейного поклонения в скучное и бесполезное занятие, помните, о чем предупреждал Иисус в Евангелии от Матфея 6,7. И ведь вам всегда могут помочь — поговорите с вашим священником или с продавцом христианской литературы. Нет причин останавливаться на полпути!

В-третьих: пусть хотя бы часть времени дети будут активными участниками, а не просто зрителями. Вовлекайте их, и поклонение приобретет для них куда более глубокий смысл, ему будет легче превратиться в привычку на всю жизнь. Пусть они читают Писание. Пусть они поставят спектакль по Библейской истории, смастерят для него костюмы. Когда они пойдут в школу, они смогут пересказать эту историю своими словами, проиллюстрировав произведениями искусства. Пусть они задают вопросы об этом месте Писания и о том, как оно относится к их жизни. (И не бойтесь ответить "Не знаю", но при этом добавляйте: "Я подумаю и объясню тебе обязательно!") 
Какой подход бы вы ни выбрали, Библия и семейное поклонение должны быть ежедневно частью вашей жизни, а не пунктом плана на воскресенье.
• В заключение
всем мужьям и отцам, что это наше право и наша обязанность задавать тон духовной жизни в семье. Именно с нас Бог спросит за то, насколько верно мы питали нашу семью духовно — и нельзя свалить это на наших жен, поскольку речь идет о Нем.
• Это наше предназначение — вести семейное поклонение. Именно мы должны проследить, все ли встали вовремя в воскресенье и все ли успели собраться к службе, — да-да, я ничего не путаю.
• Те из нас, кто пренебрегает этой обязанностью или перекладывает ее на жен, должны опуститься на колени и молить Бога о прощении, а потом мягко вернуть себе законное положение, как написано в Бытии 18,19; Ефесянам 6,4 и во многих"других местах.

УЧЕНИЧЕСТВ
1Коринфянам 11,1: "Будьте подражателями мне, как я Христу". И хоть кому-то это покажется пугающим, мы должны сказать это своим детям, — а потом жить так, чтобы соответствовать этим словам.
1. Ученичество наших детей значит больше, чем просто высоконравственная жизнь. Мы еще должны проводить с ними достаточно времени, чтобы они успели заметить, что мы живем так, как учит Евангелие. Это значит, что они должны видеть, что мы молимся каждый день и каждый день читаем и изучаем Библию (что, конечно, предполагает то, что мы ставим все это на первое место).
2. Ученичество значит и то, что дети должны принимать участие в нашем служении.
3. Другая часть ученичества заключается в правильном использовании того, что Джош Макдауэлл назвал воспитательными моментами. Это значит, что в общении с детьми надо всегда быть готовыми извлечь пользу из тех воспитательных моментов, которые встречаются нам.
4. Лучшие из таких моментов те, когда дети приходят к нам со своими вопросами. Всегда мы должны ставить на первое место именно их вопросы. То есть мы должны отложить на пару минут свои дела, посмотреть им в глаза, внимательно выслушать и серьезно ответить. Никогда дети не бывают больше открыты к учению, чем когда инициатива исходит от них самих, и нет нам высшей похвалы, чем их вера в то, что мы выслушаем их и ответим честно.
5. Если же мы делаем что-то, от чего просто не можем оторваться, нужно точно сказать им, когда мы сможем выслушать их вопрос, и обязательно сдержать слово. (Пожалуйста, поймите, что я сейчас обращаюсь к себе больше, чем к кому-либо иному.)
Воспитательный момент не обязательно должен быть таким наглядным. Рассматривая вместе ночное небо, легко можно завести разговор о сотворении мира и о том, что Бог знает каждую звезду на небе и каждый волос на голове. Сидя вместе у телевизора, можно обсудить поведение действующих лиц в фильме с точки зрения Библии. Заметив, как другие дети жульничают в игре во дворе, можно поговорить о Законе Божьем и о причинах, стоящих за ним. Эти моменты доступны для нас каждый день, если мы только будем готовы заметить их.
• цель наша не формирование их образа мыслей и их веры, а также образа жизни. Мы должны заботиться не только о том, что они знают, но и о том, чтобы они могли и желали поступать, как Богу угодно.
Может быть, нам поможет, если мы будем рассматривать ученичество как духовную интернатуру.
1. Студенты-медики, будущие хирурги, проводят годы, изучая все части тела, их работу, как можно их исправлять или, в наши дни, заменять. Студенты учатся как и когда нужно разрезать, а также как зашить человека после операции. Их головы наполняются знаниями.
2. Но если эти студенты захотели бы прооперировать вас или близкого вам человека, вы бы наотрез отказались. Почему? Независимо от полученных оценок, от количества знаний они не готовы применить свое умение к живым людям, желающим таковыми и оставаться. Им еще необходимо набить руку под руководством опытных наставников.
В этом-то и цель интернатуры.
3. Будущие хирурги вначале входят в операционную вместе с умелыми, опытными врачами, и первое время новички просто наблюдают. Они так учатся: учебники оживают, превращаясь в реальную плоть и кровь.
4. И только позже приходит час, когда интерны берут в руки скальпель и, оставаясь под бдительным оком опытных хирургов, начинают ассистировать.
5. Еще позже, когда они продемонстрируют необходимое знание и умение, им позволяют проводить несложные операции. (Хотя, как сказал один мудрец, несложная операция — это то, что делают людям, которые всем безразличны!)
Чтобы полностью закончить интернатуру, требуется время — превратить сырую информацию в профессиональный опыт, и для этого есть основания.
Так же и цель ученичества в том, чтобы помочь детям превратить библейскую истину, услышанную от нас, в зрелую, живую, личную веру. Это как интернатура, это займет время, и это необходимо так же, как другие наши родительские усилия (молитва, семейное поклонение и т. д.). Это путь превращения знания в поступки и в образ жизни, который угоден Богу и прославит Его.

ПРИВЕТСТВУЙТЕ ВОПРОСЫ 
• о возможностях воспитания, открывающихся нам, когда дети задают вопросы.
Но при этом необходимо, чтобы они могли свободно задавать вопросы и о том, чему их учат, даже если их учим мы. Такие сложные вопросы, как: "Если Бог действительно всемогущий и любит нас, почему же невинные люди страдают и умирают?", — естественным образом возникают у них, и мы должны приветствовать это.
Когда они задают такие вопросы, мы также должны осознавать большую вероятность того, что — и при этом не нужно впадать в ярость или делать изумленные глаза — нашим детям может быть нелегко поверить в то, что Бог в самом деле всемогущий и любящий. Если мы не позволим им спрашивать, то они никогда не примут веру, которую мы им навязываем, никогда у них не будет личной, живой веры в Бога.
Ключ к построению цельной личности — самоутверждение без ограничений, которое дает возможность развивать внутреннее ощущение себя как реальной личности.
Все родители знают, как двухлетние малыши любят гордо заявлять: "Я сам!" Это первый шаг ребенка к самоутверждению, такой важный для становления личности, и после того, как малыш отстоял свою позицию, он успокаивается и даже позволяет мамочке застегнуть молнию на курточке.
Но прежде чем принять помощь, ребенку нужно ее отвергнуть.
Большинство родителей-христиан может стерпеть это желание самоутверждения от двухлетнего малыша,
• но когда ребенок превращается в подростка, то и родители, и церковь становятся куда менее понимающими. Может быть, потому, что подростки могут попасть в куда более неприятную историю, чем двухлетний малыш, желающий сам завязать шнурки.
• Отрочество — критический возраст, ведь это мост между детством, где все решения принимаются другими, и взрослой жизнью, в которой люди сами отвечают за свои поступки.
Чтобы стать независимыми, самостоятельными взрослыми, молодые люди обычно нуждаются в подростковом периоде неповиновения, когда они отбрасывают все, чему их научили в детстве, подвергают сомнению все ценности, пробуют новый стиль поведения
Мне кажется, что именно это имел в виду Святой Дух, вдохновив такие слова: "Наставб юношу в начале пути его: он не уклонится от него, когда и постареет" (Притчи 22,6).
Мы наставляем детей в надежде и ожидании, что, спустя годы, они будут идти по жизни с Богом. Но до этого, особенно в подростковом возрасте, они могут отклониться от пути истинного на какое-то время.
Подумайте над притчей о блудном сыне из Луки, 15.
• Когда этот юноша покинул отчий дом со своим наследством, он явно восстал против тех идеалов и той веры, которым отец учил его.
• Но Бог сделал так, что горький опыт привел молодого человека к духовной зрелости и вернул его Себе. Когда юноша вернулся домой, он был настолько более сильным духовно — настолько ближе к Богу и к земному отцу, что превосходил своего "примерного" брата, который никогда не задавал вопросов, никогда не сделал ничего дурного, никогда не покидал отцовского имения.
• Все мы любим эту историю, потому что это яркое свидетельство Божьего прощения. Но она нам говорит и о том, как Бог использует наши ошибки и наше неповиновение для того, чтобы наставить нас на путь истинный. Часто это единственный способ, каким мы учимся: мы не смиряемся перед Господом, пока не испробуем другие возможности.
И, особенно, когда наши дети идут через этот мостик, называемый отрочеством, им необходима эта свобода спрашивать и учиться на своих ошибках, какую прощающий отец из 15 главы Евангелия от Луки дал своему сыну. Пока мы молимся о том, чтобы дети наши не сбились с пути, в реальной жизни дело обстоит так, что очень многие придут к истинной неугасимой вере лишь после кризиса неповиновения.
Значит ли это, что мы должны позволить своим детям вести такую жизнь, как блудный сын из притчи Иисуса? Я бы дал несколько ответов.

Во-первых, тот сын не жил (или не мог жить) такой жизнью, пока был дома. В каждой семье есть свои правила, которые детям нельзя нарушать. Определите рамки для своих детей и убедитесь, что они их хорошо знают. Просто осознайте для себя, что выросшие дети в своем неповиновении должны будут или покинуть дом, или жить согласно установленным правилам. 
Во-вторых, многое зависит от конкретного ребенка, от данного ему Богом характера. Дети с агрессивным, доминирующим типом личности скорее выберут неподчинение. Другие не будут испытывать такого резкого желания сломать рамки, подвергнуть сомнению идеалы и авторитеты.
В-третьих, мы можем помочь нашим детям-подросткам "восстать" более безопасно и предвосхитить их желание восстать каким-то крайним способом. Мы способны не только отвечать на их вопросы о вере, но можем и сами провоцировать споры в воспитательные моменты.
Мы можем дать им свободу выбирать себе одежду, прическу, музыку, выражать свою индивидуальность иначе, чем мама и папа. Если нам не нравится их выбор, нельзя требовать от них перемены, но стоит просто обсудить, почему они могли бы выбрать что-то получше.
Мы должны также ясно дать им понять, что ответственное поведение влечет за собой расширение свободы, в то время как безответственное (речь не идет сейчас о прическе) — ее ограничение. И всегда мы должны неустанно молиться за них.

Я понимаю, что сказать легче, чем сделать. Я знаю, что определенная музыка и одежда в сочетании с антиобщественным поведением может свидетельствовать о возможных неприятностях. Будьте очень внимательны к тем, кого ваши дети выбрали себе в друзья. Если вы думаете, что есть повод для беспокойства, поговорите с вашим священником. 
Обычно же подросткам необходима свобода вопросов, свобода принятия решений и свобода делать выводы из последствий. Только так они смогут познать Бога и Его истину из личного опыта, а не из чужих поучений.

В РУКАХ БОЖЬИХ 
• Самая утомительная и опасная обязанность, какую я знаю, это быть христианскими родителями. Мы любим своих детей. Мы верим, что они дарованы нам Богом, и хотим вырастить их так, чтобы это было во славу Ему. И в то же время мир вокруг нас настолько грешен и так сильны его угрозы сбить с пути наших детей, что все мы боремся с искушением спрятать их за семью замками и никогда не отпускать их из-под надзора.
• Воспитывая детей, мы должны давать им орудия, способные позволить им принимать ответственные решения, когда они покинут дом. Если орудия будут хороши, то работа наша сделана.
• Но можем ли мы выполнить эту работу идеально? Нет, конечно. Но Господь знает наши сердца и способен поправить наши недостатки и усилить наши достоинства.
Может ли случиться так, что, несмотря на все наши молитвы и усилия, дети все равно собьются на дорогу блудного сына? Да, я видел такое много раз. Не нам решать, как жить нашим детям, какое у них будет отношение к Богу. Это — между Ним и ими.
• Однако притча о блудном сыне, рассказанная нам Иисусом, вселяет надежду.
• Когда тот молодой человек покинул отчий дом, он знал о Боге и путях Его лишь то, чему научил его отец.
• Он был верующим "второго поколения" без личной, живой веры. Но из собственного опыта он в первую очередь узнал, что пути Господни полны доброты и мудрости. Он осознал, что нуждается в Боге.
• Его естественная человеческая гордыня была сломлена перед всемогущим Богом, он искренне смирился и вернулся к истинам, внушенным ему дома.

Другими словами, когда он покинул своего земного отца, его небесный Отец никогда не покидал его, не переставал воспитывать его. И он вернулся домой, совершив то духовное путешествие, которое все дети должны совершить тем или иным образом. У него появилась живая, личная вера в Бога его отца, которая будет поддерживать его до конца дней.